UNICIDAD

DEFINICIÓN Y CONCEPTO

 La Unicidad de Dios.

 Al difundir la doctrina del  ―Dios Único‖, nos encontramos con la palabra que mejor expresa esta enseñanza, 

 LA UNICIDAD.  

Por muchos años manejamos esta doctrina con la palabra ―La unidad de Dios‖ Pero esto causaba dificultad, 

 Veamos porqué:

  Primero por que la palabra ―Unicidad‖ según el Diccionario quiere decir: ―calidad de único.  Para la palabra ―Único‖ el diccionario da como sinónimo: ―original, raro, extraordinario‖, describiéndose así la mejor forma de explicar la doctrina bíblica del ―Dios Único‖. 

1 Timoteo 1-17

Segundo porque la palabra 

―unidad‖ puede significar Unidad Simple o Unidad Compuesta, no se puede aplicar terminantemente a ―Único‖.  

La palabra ―unidad‖ también podría aplicarse a un conjunto de varios elementos, esta palabra se acomoda muy bien a la doctrina de la trinidad, puesto que la trinidad es una unidad.  

Pero es imposible que la trinidad sea ―Unicidad‖. 

La doctrina que Dios es UNO en sentido numérico, está claramente establecida en el Antiguo Testamento y  enfatizada al pueblo de Israel, para qué éste hiciera diferencia entre el solo Dios  Verdadero y los muchos dioses de los pueblos que le rodeaban. 

 (Deuteronomio  4: 32-39; 6:4).( 32-12) (32-39,40)

El autor de esta Doctrina la resaltó (Marcos 12:29; Juan 17:3). 

La Unicidad fue tema de importancia apostólica.

(Efesios  4:6; Santiago  2:19). 

La doctrina de la Unicidad va contra cualquier defección espiritual, “no tendrás dioses ajenos...” (Éxodo 20:3; “no te harás imagen”, “no te inclinarás”, “ten cuidado...” 

 (1ª Timoteo 4:16). Quien crea que Jesús es diferente a Dios, es idolatra.

 ¿Porque razón?

Porque Éxodo 20-3,5 manda no hacer imágenes y menos postrarse ante ellas.

Isaías 45-23 El Señor dice que ante Él se doblaría toda rodilla. 

Pero Pablo dice en Filipenses 2-8,10 que ante el Nombre de Jesús se doblará toda rodilla.

Ningún idolatra heredará el reino de los cielos. 

  La costumbre judía en base al monoteísmo es ampliamente demostrable, la creencia monoteísta hace que a la nación judía sea singular de las demás naciones de la tierra. 

La doctrina monoteísta es abrazada especialmente por: 

El Judaísmo, el Islamismo y el Cristianismo. 

Hay entre los rangos del cristianismo quienes tienen diferentes creencias en cuanto a la naturaleza de Dios o de la Deidad.  

Una de estas creencias es llamada trinitaria la cual presenta a un solo Dios en tres personas distintas en la Divinidad. 

Otra creencia el binarianismo que enseña  que hay dos personas en la Deidad Dios el padre y Dios el Hijo. 

TEORÍAS NATURALISTAS A CERCA DE DIOS Existen las más diversas concepciones acerca de Dios. Bien vale la pena que estudiemos algunas de ellas. 

Teorías Teístas 

Panteísmo: Creencia que afirma que Dios es todo, ya que todas las cosas son parte de Dios. Así afirma que la tierra, el sol, las, estrellas. etc. son Dios. 

 Monismo. ―Todo es uno, uno es todo‖. 

Politeísmo: Afirma que existen muchos dioses. y así ellos son objeto de adoración. Los griegos y los romanos con sus diferentes deidades. Son ejemplo de ésta concepción de Dios.

 Triteísmo: Es la creencia en tres divinidades. 

Binarianísmo: (Dualísmo) - Posición filosófica que sostiene que Dios consiste en dos personas. 

Monoteísmo: Viene del vocablo griego MONOS: único y THEOS: Dios.

 Es la creencia en un solo Dios. Se afirma que las grandes religiones monoteístas son: El Judaísmo, El Cristianismo y El Islamismo.

 Debemos aclarar que entre los cristianos algunos creen en un Dios Único, pero compuesto por tres personas, y otros en un Dios Único y Absoluto.

El monoteísmo estricto se presenta en dos clases: El primer lugar el monoteísmo estricto enseña que la Deidad no puede ser dividida en personas, Dios es inmaterial no tiene carne ni huesos (Lucas 24: 37-39), Dios es espíritu (Juan 4: 24). 

El relato Bíblico sobre la religión judía se remonta a los tiempos de la rebelión de Abraham contra la idolatría de Mesopotamia (Irak actualmente) a causa de la cual destruyó los ídolos de su padre y huyó a Canaán (Israel actualmente) su idea central, la existencia de un solo Dios, se confirma y consagra por la santa alianza.

“Yo establezco contigo y con tu descendencia mi pacto eterno de ser tu Dios y el de tu descendencia después de ti” (Génesis  17:17). 

Teorías Antiteístas Para conocer a Dios y aceptar su existencia, no basta lo que nos muestra la Naturaleza, la providencia (cuidado de Dios) o la razón. 

Es necesario tener y estudiar la Palabra de Dios, que será materia de estudio en nuestro curso.

 Veamos entonces. Algunas posiciones adoptadas, mediante la razón, por el hombre, ante la idea de un Dios. 

 Ateísmo: Filosofía que niega la existencia de Dios y por lo tanto de un ser Supremo. 

 Agnosticismo: Afirma que no se puede estar seguro de nada. No se puede conocer a Dios. 

Es imposible saber si hay Dios o no. Ni afirma ni niega su existencia. 

Materialismo: Reduce todo a la materia, incluso el alma humana, entonces no hace falta un Dios. 

Escepticismo: Mantiene una actitud de duda ante la existencia de Dios.

 LA REVELACIÓN DE DIOS EN SU PALABRA 

Desde el Génesis, la Palabra de Dios afirma la existencia de un Dios único y verdadero (Génesis 1:1) 

 ALGUNAS CITAS BÍBLICAS QUE AFIRMAN LA EXISTENCIA DEL DIOS ÚNICO Y VERDADERO.  Deuteronomio 6:4; 4:32, 35, 39

  Isaías 44:6-8;46:9

  Isaías 45:5-6, 21, 22 

 Santiago 2:19

  1ª Timoteo 2:5 

 Efesios 4:6 

 1º Crónicas 17:20

  2º Samuel 7:22 

 1ª Corintios 8:6

  Gálatas 3:20

  CREADOR Y SUSTENTADOR 

 Hizo el universo Juan 1:3, Hebreos 11:3. 

 Cuida de sus criaturas. Colosenses  1:17; Salmos  104:27; Hebreos  1:3 

MANIFESTACIONES DE DIOS EN EL ANTIGUO TESTAMENTO

  Apareció Jehová a Abraham. Génesis 12 -22. 

 Apareció a Moisés. Éxodo  3:1-6 

 Se manifestó en una nube y en llama de fuego. Éxodo  19: 1- 20; 20:18-26

  4. Se manifestó en el tabernáculo. Levítico 1:1.

  5. Se le apareció a Salomón 1º Reyes 3:5.

  6. Algunas teofanías de Dios. Génesis 16:13; 32:30; 18:22; Jueces 6:22. 

 SE HABLA DE UN ÚNICO DIOS EN EL NUEVO TESTAMENTO

  Solo hay un Dios, El Padre. 1ª Corintios 8:6  Un Dios y Padre Efesios 4:6

  Jesucristo dijo: ―Que te conozcan a ti, el único Dios Verdadero‖. Juan 17:3. 

Podemos concluir que en el Nuevo 

Testamento se afirma que la divinidad absoluta pertenece al Padre.  

Nótese que se puede encontrar la expresión ―Dios El Padre‖ pero nunca ―Dios El Hijo‖. 

 ORIGEN BÍBLICO DE LA UNICIDAD

 (Deuteronomio 6:4) La palabra ―unidad‖ se halla tres veces en la Biblia  (Juan 17:23, Efesios 4:13)

 Una unidad en un momento puede componerse de varios elementos, un huevo se compone de tres partes, un vehículo se compone de cientos de partes.  

La Unicidad.

  Tiene origen en la revelación divina.  No está basada en teorías, filosóficas o semánticas, sino en la afirmación Bíblica que hay que un solo Dios. 

LA UNICIDAD COMO MANDAMIENTO

 ¿Cuál es el primer mandamiento de todos?

 -preguntó a Cristo un escriba.‘ 

La respuesta no se hizo esperar: 

―El primer mandamiento de todos es: “OYE ISRAEL, EL SEÑOR NUESTRO DIOS, EL SEÑOR UNO ES”. Y amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con toda tu mente y con todas tus fuerzas. Éste es el primer mandamiento (Marcos 12:29,30).

 Principal en Importancia, orden y Esencia.

 ―El Señor uno es‖ enfatiza la importancia de la unicidad de Dios, característica distintiva del inmutable y Eterno Ser.

 El interlocutor de Cristo sabía los mandamientos, no dudamos que los trajera en su memoria con el Pentateuco entero.

 Los escribas se caracterizaban por sus actitudes y actividades.

 La Biblia informa que eran fariseos

 (Hechos  23 9), doctores en la ley del Antiguo Testamento (Mateo  22.35), peritos en las Sagradas Escrituras del Antiguo Testamento (Mateo 2.4, 17.10; Marcos 12.35), orgullosos y peritos en Moisés (Marcos 12.39; Mateo 23.2). 

Su cuestionamiento era evaluativo, para establecer escala de valores comprobados y señalar de entre todos el mayor. 

La importancia del mandamiento estriba en la identificación de Dios hacia sus criaturas y antes de iniciar la relación Él se presenta y con ello desvanece la pluralización sembrada en el Edén. 

Dios establece su unicidad como base del Decálogo. 

 El primer mandamiento es además clave facilitadora de obediencia al resto de ellos. 

Automáticamente se puede servir al Dios único con todo: corazón, alma, mente y fuerzas porque la adoración se encauza hacia una sola dirección.

 La Esencia del mandamiento es la Unicidad de Dios. No se trataba de recitar Éxodo 20:2, sino de tomar su contenido. Aquí funcionó la didaché como puede verse en la respuesta del escriba: “..

 Bien, maestro, verdad has dicho, que uno es Dios, y no hay otro fuera de Él; y el amarle con todo el corazón, con todo el entendimiento, con toda el alma y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a uno mismo, es más que todos los holocaustos y sacrificios”.  (Marcos 12; 32,33). 

El escriba sólo tenía información bíblica e histórica, la doctrina trinitaria llegó hasta el siglo II, así que después de una captación como la de él no se está lejos del Reino de Dios que nos constriñe a obedecer; el prójimo puede ser bendecido si patentizamos el Reino de los Cielos en la tierra con signos de amor y unidad.

  DIOS SU NATURALEZA Y ATRIBUTOS SEGÚN LA BIBLIA 

♔ Su naturaleza. Dios es Espíritu.

 ―Dios en Espíritu y los que le adoran. 

Es espíritu y en verdad es necesario que adoren‖. Juan 4:24; Hechos 7:48-49; Hechos  5:3-4; Colosenses 1:15. 

Con ésta afirmación queremos decir que es un ser: Sobrenatural, Incorpóreo, Invisible a los seres humanos, pero que tiene la capacidad de hacerse visible a voluntad. 

La diferencia con el hombre es que Dios es Espíritu, y el hombre tiene un espíritu.

 Dios es Amor. (Juan 3:16: 1ª Juan 4:16).

 Aún cuando podría considerarse esto un atributo, preferimos anotarlo como parte de su Naturaleza, ya que expresa la esencia principal de ella. Dios es Eterno. 

―Antes que naciesen los montes y formases la tierra y el mundo, desde el siglo y hasta el siglo, tú eres Dios‖. Salmos 90:2; Éxodo 3:14; Habacuc 1:12. 

Su trascendencia en el tiempo nos hace pensar de un ser inmutable, en quien las dimensiones de espacio y tiempo no tienen ninguna importancia. 

Sus atributos 

SOBERANO (Autoridad Suprema) Territorio universal sobre el cual Dios ejerce su Soberanía y Autoridad. (Génesis  1:1; Nehemías 9:6; Job. 31:28; Salmos  146: 6; Isaías  45:12, 48: 13; Malaquías 2:10; Juan 1:3; Hechos  4:24; Hechos  17:24; 1ª Corintios 8:6; Colosenses  1:16; 1ª Timoteo  6:15; Judas  4; Apocalipsis  1:5)  

 INMUTABLE (Significa inalterable, no mudable) Dios es poseedor de una naturaleza indisoluble, su condición divina no le permite descomponerse, variar, cambiar o ser alterado, el tiempo no le afecta no sufre trastornos que lo comprometan a tomar una decisión diferente, jamás estaría forzado por alguna razón, pues sólo el es Dios inmutable, la inmutabilidad es un resaltamiento de la verdad de Dios en Cristo Jesús. 

Veamos algunos aspectos bíblicos que nos permiten tener una comprensión de este atributo: (Números  23:19; Deuteronomio 32:40; 1º Samuel  15:29; Job. 9:12; Salmos  10:2-27; Isaías 42:8; Malaquías  3:6; Mateo  16:22; Romanos  3:4, 11:29; Hebreos 1: 12; 6:18; 7:24; 13: 8; Santiago  1:17; 1ª Juan 1:5)

 Hemos podido notar en este otro punto un comportamiento más de la personalidad de nuestro Dios y único Señor Jesucristo. 

 OMNISCIENTE (Omnisciencia) Esta característica revela que es propio de Dios el conocer todas las cosas, todo lo sabe. (Job. 22:13; Salmos  50:11; 94:11; 139:1, 2,4; Isaías  66:18; Daniel  2:22; Mateo 12: 36; 17:27; Juan 2: 24,25, 10:14; Romanos  8:27; 1ª Corintios 3:20, 8:3; Apocalipsis  2:9) 

 OMNIPOTENTE (Omnipotencia Job. 42:2) En esta característica de Dios naturalmente podemos notar que solo el ser divino posee facultades extraordinarias, todo lo puede, este atributo describe a Dios Todopoderoso generalmente que no hay cosa creada que el no haya hecho. 

(Génesis  1:1, los cielos y la tierra; Génesis  1:22, los grandes monstruos marinos; Génesis  1: 25, los animales de la tierra; Génesis  1: 27, al Hombre sobre la tierra). (Génesis  17:1; Job. 26:7; 26:12; Salmos  24:2, 62:11; 100:3,4; 115:3; 135:6; Eclesiastés 3:11; Jeremías  5:22; Mateo  8:24; Lucas 1:37; Juan 1:3; Romanos  16:25; 1ª Corintios 29:12; Colosenses  1:16; Apocalipsis  5:12-13) Al tener una detallada imagen Bíblica de su omnipotencia creadora, queda en claro que no existe otro ser divino que posea otro atributo semejante; no conocemos otro universo con una creación semejante al nuestro (Efesios  4:4). 

 OMNIPRESENTE (Omnipresencia, ubicuidad divina, Salmos  139:7-8). 

Ubicuidad: facultad de estar presente en todo lugar a la vez, esta frase generalmente nos permite tener la idea que no existe espacio o lugar del cual no tenga Dios control, este atributo es exclusivo de Dios... no existe otro ser finito o infinito que tenga características semejantes a las de Dios. 

La Omnipresencia de Dios tiene fundamento en la Biblia: 

(Éxodo  3:7; Salmos  16:8; 34:18; 114:5-7; 139:7,12; Proverbios  15:3; Isaías  2:10; Jeremías  23:23,24; Mateo  18:20; Juan 1:47-48; Hechos 5:9; 9:3-5; 17:27; Hebreos 4:13). 

Dios donde quiera está. 

Queda demostrado según el texto sagrado que Dios es poseedor de una característica que solo un ser divino puede tener,  parte de una realidad: conoce o está presente en todas partes. 

 INFINITO (No tiene limites) Este atributo es por causa de que Dios es ilimitado, una de las facultades de Dios que permite estar por encima de todo presente lejano o cercano y no hay otro semejante, solo Dios es infinito y tiene conocimiento y entendimiento infinito. (Éxodo  15:11; 1º Reyes  8:23,27; Job. 5:9; 11:7; 37:23; Salmos  147:5; Isaías 40:28; Romanos  11:33-36; 1ª Corintios 2: 16) 

 ETERNO (Perpetuo, perdurable) Sin principio, sin fin, no tuvo principio ni tendrá fin. (Deuteronomio  32:40; 33:27; Job. 33:4; Salmos  9:7; 40:28; 45: 6; 90:2; 100:3; 102: 25-26; Proverbios  8:23; Isaías  34:4; 43: 10; Jeremías  10: 10; Daniel  7:14; Juan 1:3; 3:13, 57-58; 14: 8-10; Hebreos  13:8)

   EXISTE POR SI MISMO Siempre ha estado presente (Salmos  139: 7; Isaías 43:13) nunca ha habido tiempo en que Él no haya existido. Cuando decimos que existe por sí mismo, generalmente nos referimos que es Eterno, e independiente. (Éxodo  3:14; Isaías  40:13; 46:5; 63:5; Santiago 1:18; Lucas  24:39; Juan 4:24; 10:17-18; Hebreos 7:3). ¿Con quién pueden ustedes compararme? ¿A quién piensan que puedo parecerme? El Diccionario enciclopédico describe, que no depende de otros o de otras cosas que no tienen con ellas relación de dependencia. Es autónomo, y sostiene sus derechos, igualmente sus opiniones. 

 SUFICIENTE POR SI MISMO: (El educativo, bastante, apto, idóneo) (Génesis 1:1; Deuteronomio 8:3; Job 9:8; Salmos  8:3; 24:1; 50:10-12; Lucas  5:4-7; Juan 1:3,16; 6:9-11,13; Hebreos 1:3).  

 MISERICORDIOSO 

La palabra se interpreta como el que se duele de los males ajenos, virtud, que le lleva a sentir compasión por los suyos, este atributo pertenece a Dios, en cuya virtud  sin sentir  tristeza o compasión por los pecados y miserias de los hombres los perdona. (Éxodo  34:6; Números  14: 18; 1º Crónicas  16:34; Salmos  62:12; 63:3; 106:1; 108:4; Isaías 54:8; Jeremías  3:12; Lamentaciones 3:22; Jonás  4:2; Miqueas  7:18; Lucas 1:50; 6:36; Efesios  2:4; 2ª Corintios 1:3; Tito. 3:5). 

 FIEL (Dios es fiel y guarda su fidelidad en si mismo) Sus reglamentos divinos son exactos en verdad, Dios cumple con exactitud, sus promesas son fieles, y lo dicho en su palabra tiene fiel cumplimiento todo lo ha hecho Dios hermoso y lo conserva con fidelidad. (Deuteronomio 7:9; Salmos  36:5; 89:1; 119:90; Isaías  49:7; 1ª Corintios 1:9; 1ª Tesalonicenses  5:24; 2ª Tesalonicenses  3:3; Hebreos  10:23; 1ª Pedro. 4:19; Apocalipsis  1:5)  La Fidelidad parte de su Origen Divino, Como la Verdad (Salmos  89:33; 146:6; Lamentaciones  3:23)  Fue fiel para con Israel en el desierto, lo fue igualmente para con Abraham, lo fue así para con David el rey de Israel, lo fue para con moisés, lo fue para con Josué.

  BUENO (Se interpreta como la bondad de Dios) La bondad del hombre es insuficiente, la bondad de Dios es Divinamente suficiente, está cualidad no le permite a Dios ser cruel, negativo, mezquino. La bondad es la inclinación material a hacer el bien. (1º Crónicas  16:34; 2º Crónicas  6:41; Salmos  25:8; 31:19; 34:8; 68:10; 145:5; Jeremías  33:11; Nahum. 1:7; Lucas  18:19; Romanos  11:22; Santiago  1:17; 3ª Juan 11) 

 SANTO (Levítico  19:22) Santo; significa perfecto.  Sin experiencia de culpa alguna.  Este atributo es exclusivo de Dios, es una cualidad fundamental que le permite divinamente vivir la santidad sin riesgos jamás, la naturaleza de Dios es divinamente santa y perfecta. (Levítico  20:26; Salmos  99:3,9; 2ª Corintios 5:21; 1ª Pedro  2:22). Su pureza absolutamente, e inmaculada manifiesta su gloria deslumbrante y eterna. (Éxodo  15:11; Levítico  11:45; Isaías  6:3; Hebreos  12:14; 1ª Pedro  1:15,16; Apocalipsis  15:4) 

 JUSTO Justo: significa que su comportamiento es conforme a la justicia divina, el origen de esta justicia está en Dios, adjetivo aplicado al que practica la justicia, el conocimiento que tenemos de la justicia tiene fundamento en la Biblia, medio por el cual conocimos la justicia de Dios. (Génesis  18:23; Éxodo  3:3-9; Deuteronomio  32:4; Esdras  9:15; Job. 8:3; Salmos  45:7; 103:6; Isaías  59:16; Jeremías  12:1; Sofonías  3:5; Romanos  1:17; 1ª Juan 2:29; 3:7; ) 

RAÍCES HISTÓRICAS DE LA UNICIDAD 

Las raíces históricas de la Unicidad nos permiten reconocer la identidad propia de esta Doctrina bíblica.  Ellas se remontan a Moisés, cuando Dios le enseñó y le exigió a su pueblo que lo enseñara a sus hijos, que no había sino Un solo Dios (Deuteronomio 6:4-7). 

Es claro que todo el Antiguo Testamento tiene ese mensaje, ¡Sólo existe Un Dios! La historia de la Iglesia señala que hasta el siglo II, se reconocía la Divinidad de Cristo porque la Iglesia le aceptaba como único Dios. 

Cuando se empezó a hablar del Logos como un segundo Dios, persona diferente al Padre y se ponía en peligro el verdadero y absoluto monoteísmo cristiano, se levantaron defensores de la doctrina que había sido enseñada por los Apóstoles. Pero en vez de ser escuchados, se les señaló como enemigos de la Iglesia y herejes.

 A estos fieles cristianos no sólo los llevaron al martirio, sino que destruyeron sus escritos. Con esta actitud se dio paso a la cizaña (doctrinas torcidas), confundiéndolas con el trigo que arrancaron. Aunque hay muchos libros que tratan de los heresiarcas, nosotros compartimos la idea de que estos oponentes a dogmas y credos muchas veces decían la verdad. 

“Nadie debe ser considerado hereje porque en su época fuera considerado como tal”  Dejamos al estudioso para que esclarezca, con las Escrituras y dos o tres testigos, si las doctrinas tienen fundamento y así podrá definir la herejía y los herejes; si toma en serio la tradición debe tomar en serio las herejías, porque el error no se presenta como tal, pues la historia informa que: “Después que la Iglesia oficial condena a Nestorio, en el año 431, se acepta que la Iglesia dentro del Imperio Romano se había vuelto herética.”

  LA EVIDENCIA DE LOS ESCRITORES PRIMITIVOS.

 Se ha llegado a comprobar las dudas sobre la autenticidad del texto de Mateo 28:19 utilizando la evidencia patrística. Están tan fuertemente en su contra, que en el futuro el más conservador de los estudiantes de los escritos sagrados evitará cualquier argumentación dogmática, mientras que los más iluminados lo desecharán tan completamente como han descartado su texto gemelo de los 3 testigos‖. 

¿Es esto verdad? ¿Cuáles son los hechos?

 Al tiempo que no hay ningún manuscrito de los 3 primeros siglos en existencia, en cambio sí tenemos los escritos de por lo menos dos hombres, que poseyeron o tuvieron acceso a manuscritos mucho más antiguos que los más antiguos que nosotros poseemos y hubo otros que citaron el pasaje de Mateo 28:19 en esos tiempos del principio del cristianismo. 

¿Quiénes fueron estos hombres?

 ¿Cuándo escribieron? 

¿Tuvieron verdaderamente acceso a manuscritos realmente antiguos?

 ¿Son fiables y exactos?

 ¿Cómo citaron ellos a Mateo 28:19? 

Estas son preguntas que deben ser resueltas ahora. Me propongo presentar evidencia proveniente de los siguientes; ya sea citando directamente sus escritos o indirectamente por la forma como ellos citan a sus contemporáneas estos son: 

Eusebio de Cesarea el desconocido autor de “De Rebaptismate”; Origen, Clemente de Alejandría, Justino Mártir, macedonio, Eunomio y Aphraates. 

Primero una aclaración 

Afirmemos enfáticamente, que si el asunto en consideración fuera de teología, la evidencia de estos 

―Padres‖ seria totalmente sin valor.

 Nuestra doctrina debe nacer exclusivamente de la 

―Pura Palabra de Dios‖ y no de ninguna otra fuente. 

Estos llamados ―Padres‖ vivieron en una época de oscuridad teológica, y cuando tenemos la luz de la escritura, es una locura buscar entre los teólogos que se alumbran con ―velas‖.

 Nuestra sola preocupación es encontrar qué escribió Mateo al final de su libro. Antes de examinar lo que dicen otros escritores, examinemos los dichos de Eusebio debido a su integridad y confiabilidad como testigo, ya que debido a sus investigaciones es un testigo clave.

  LA EVIDENCIA DE EUSEBIO 

Suficiente sobre la honestidad, habilidad y oportunidad de Eusebio como testigo en relación al texto del Nuevo Testamento. Ahora estamos listos para considerar su evidencia (testimonio) sobre el texto de Mateo 28:19. 

El testimonio de Eusebio. 

Habiendo introducido el primer testigo, es tiempo de que evaluemos lo que él escribió en relación con Mateo 28:19.

 De acuerdo a los editores de The Christadelphian Monatshefte Eusebio, entre muchos otros de sus escritos, recopiló una colección de la corrupción de los textos de las sagradas escrituras.., 

y la más seria de las falsificaciones denunciadas por él, es sin duda la paráfrasis tradicional de Mateo 28:19.

 Investigaciones persistentes han fallado en hallar las compilaciones mencionadas, y Knupfer, el editor, ha abandonado su ultima dirección canadiense sin pista alguna, pero varias autoridades mencionan una obra titulada 

―Discrepancies in the Gospels or Questions and Solutions on sorne points in the gospel history in the concluding sections‖.

 (―Discrepancias en los evangelios, o dificultades y soluciones sobre algunos puntos en la historia de los evangelios‖ y aún otra titulada ―The concluding sections of the Gospels‖ ―Las partes finales de los evangelios‖). 

De acuerdo a Conybeare: ―Eusebio cita este texto (Mateo 28:19) una y otra vez en obras escritas entre el año 300 y 336 Después de Cristo  especialmente en su largo comentario sobre los Salmos, Isaías, en su ―Demostratio evangélica, su Teofanía... en su famosa ―Historia de la Iglesia‖ y en sus panegíricos del emperador Constantino. 

Se ha encontrado después de una moderada investigación de estas obras de Eusebio, unas 18 citas de Mateo 28:19 y siempre en la forma siguiente: 

“Id haced discípulos de todas las naciones en mi nombre, enseñándoles que guarden todas las cosas que yo os he mandado” Se han coleccionado todos estos pasajes excepto uno que aparece en una ―Catena‖ publicado por ―Mai‖ una Revista Alemana, el Zeitschrift D.E Neutestamentliche Wissenchaft, editado por el Dr. Erwin Preuschen en Darmstadt 1.901. 

Y Eusebio no queda contento con citar el texto meramente en esta forma, sino que más de una vez comenta sobre él de tal manera que muestra cuanto le impactan las palabras ―En mi nombre‖ así que en esta ―Demostratio evangélica‖ él escribe de esta manera (Col 240 Pág. 136).

 ―Porque él no les ordenó simplemente ―Hacer discípulos de todas las naciones”; sin especificación alguna, sino con la adición esencial “en su nombre”.

 Porque era tan grande la virtud, atribuida a esta apelación que el apóstol dice que Dios puso sobre él un nombre que es sobre todo nombre, para que en el Nombre de Jesús toda rodilla se doble de los que están en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra‖. 

Era correcto, entonces, que el enfatizara la virtud del poder que residía en su nombre, pero escondido a la mayoría, y por tanto dice a sus discípulos. ―Id y haced discípulos de todas las naciones en mi nombre Conybeare continúa ―es evidente que este fue el texto hallado por Eusebio en los Códices más antiguos recopilados por sus antecesores entre 50 y 150 años antes de su nacimiento. De ningunaotra forma había oído el texto jamás, ni sabía algo hasta que visitó Constantinopla y asistió al Concilio de Nicea.

 Entonces en dos obras muy controvertidas escritas en su extrema vejez y tituladas, la una ―Contra Marcelo de Ancira‖ y la otra ―A cerca de la teología de la iglesia‖ utilizó, la forma tradicional.

 Otro escrito, a saber, una carta después del Concilio su capitulo contiene esta misma forma En su ―Critica Textual del Nuevo Testamento‖ Conybeare escribe: 

―Es claro, por tanto, que de los manuscritos que Eusebio heredó de sus predecesores, Pánfilo en Cesarea de Palestina, algunos por lo menos, conservan la forma original, en la cual no se hace mención, ni del bautismo ni de la fórmula: ―Padre, Hijo y Espíritu Santo‖. 

El Dr. Davidson, el Dr. Martineau, el Dean of Westminster y el profesor Harnack (para mencionar sólo unos pocos de entre muchos) han opinado que aquí el texto heredado no podía contener las palabras textuales de Jesús y esto mucho antes que nadie, excepto el Dr. Burgon quien mantuvo el descubrimiento para si, hubiera notado la forma descubierta por Eusebio. 

 LOS MONARQUIANOS Y SUS TESIS 

A la doctrina que aceptaba a un solo Dios, se la llamó monarquianismo‖, por la idea judeo-cristiana de que ese único Dios, también era Monarca que como Rey del Universo, es solo y no hay nadie con Él en el trono. 

El monarquianismo se manifestó en dos formas principales: ―modalista‖ y ―dinámico‖. 

Con los monarquianos modalistas se identificaban los judeo-cristianos, cuyo principio básico era el Dios unipersonal, sus tesis eran las siguientes: 

 El Padre viene a morar en el hombre Jesús. 

 El Padre y el Hijo son uno y el mismo.

  El Padre asume en Cristo la función terrena de Revelador, Verbo y Logos. 

 El Logos del apóstol Juan es Dios mismo. 

 El Dios único adopta nombres, según el modo de mamanifestarse. 

 Padre e Hijo son el mismo Ser divino designados con nombres distintos porque sus formas de aparición son temporalmente diferentes.

  El hombre Jesús es portador del Espíritu Santo. El monarquianismo modalista adoptó los principios de Noeto, Praxeas, Sabelio y otros. 

En los escritos de los padres apologistas griegos y de otros cristianos de los siglos II y III hay en su teología una forma de monarquianismo. Por ello se les acusó de negligentes. 

El filósofo Locke dijo que los padres anteriores al Concilio de Nicea hablaban más como arrianos que como ortodoxos.

 Teófilo habló de monarquía diciendo: Mas si Dios es increado y la materia también lo es, ya no es Dios según los platónicos, el Hacedor de todas las cosas ni, de seguirlos a ellos, se ve la monarquía o unicidad de Dios‖ 

 DESTACADOS CREYENTES DE LA UNICIDAD 

 Admitimos que no encontramos una rigurosa exactitud para poner en orden cronológico y de importancia a los defensores de la Unicidad, después de lo registrado en las Sagradas Escrituras. No obstante presentaremos lo más interesante, que de los defensores registra la historia. 

♔ TEODOTO el curtidor. 

Llevó el monarquianismo a Roma al rededor del año 90. Fue el principal Todo hombre tiene derecho a escoger su propia religión” 

 Él mismo destacó combatiendo a quienes diferían de los principios o dogmas decretados por la Iglesia. Deja escrito que durante su ministerio (murió en el año 225), la mayoría de cristianos estaban de parte de la doctrina de un solo Dios, y lo expresa así: 

“Los simples, en verdad (yo no los llamaré ignorantes o tontos), que siempre constituyen la mayoría de los creyentes, están espantados de la dispensación de los tres en Uno. Y sabiendo que su regla de fe los ha sacado de los muchos dioses del mundo al único y solo Dios verdadero, no entendiendo que, aunque es el único y solo Dios, El debe ser creído en su propia economía. Ellos suponen que el orden numérico y distribución de la Trinidad sea una división de la Unidad. 

―... constantemente lanzan críticas contra nosotros diciendo que somos predicadores de dos o tres dioses, mientras ellos se atribuyen el crédito de ser adoradores del (Uno) solo Dios”.  

Su documento antiherético fue considerado como la más valiosa aportación del período anteniceno en favor de la Trinidad. Praxeas por su parte pensó que era muy difícil para los primeros trinitarios creer en un solo Dios, o que al menos aceptaran que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo fueran la misma persona; caso que consideró perdido porque estaban muy arraigados en esa creencia. 

♔ PABLO DE SAMOSATA (200 - 273) sirio nombrado obispo de Antioquía en el año 260.

 Fue depuesto de su cargo episcopal en el año 268, declarado monarquiano dinamista y puesto en la lista de herejes. El creyó en un Jesucristo de la tierra y un Jesucristo de lo alto, queriendo explicar que Cristo era el hombre Jesús a la vez que Dios o Cristo de arriba. La expresión de su teología está aquí:

 ―En Dios está siempre su Logos y su Espíritu, así como en el corazón del hombre está su propia razón (Logos); el Hijo de Dios no es una hipóstasis sino que está en Dios mismo...

 Pero el Logos vino y moró en Jesús, que era un hombre. Así que Dios es Uno... un Dios el Padre y su Hijo en él, como la razón (Logos) en el hombre...

 El que apareció no era la sabiduría porque a ésta no se la puede hallar en una forma exterior... porque es mayor que las cosas visibles‖  Pablo de Samosata es reconocido por la historia como ―imponente y secularizado obispo‖, fue consejero de la reina Cenobia de Palmira. Doctrinalmente puso especial énfasis en la unidad del Dios unipersonal, negando cualquier hipóstasis de la Sabiduría o Logos de Dios, declarando que el Logos no es una existencia personal que emana del Padre. El Sínodo lo condenó por razones doctrinales, acusándole también de costumbres sospechosas.

 De esto surge una pregunta de Luis M. de Cádiz: “¿Son verdaderas esas acusaciones que le hacían sus adversarios, o son hijas de la hostilidad que despertó su doctrina?”  Otra peculiaridad de Samosata fue expresar que el Verbo era sólo una propiedad del Padre, pero no una persona‘.  Podemos ver en la historia, un conflicto desde la era apostólica en que por una parte se lucha por retener la doctrina pura. Mientras por otro lado los indoctos que tuercen las Escrituras‖, el conflicto cristológico deja en cierta medida incertidumbre acerca de los conceptos particulares de cada defensor, pero hacen huella en su interés por conservar la doctrina apostólica original. En cada época hubo hombres iluminados por el Espíritu Santo que a riesgo de todo, incluso la vida, defendieron la verdad de las Escrituras, con el único interés de ―tener la vida eterna‖ y ―el testimonio de Cristo‖. A través de la historia, con diferentes motes o calificados de herejes, existe un hilo de defensores que pagaron el precio de seguir a Cristo, nuestro Dios, que es de eternidad a eternidad. ¿Por qué temían tanto a la doctrina verdadera y mataban a hombres que sólo decían la verdad? ¿Acaso obedeciendo el Evangelio‘? ¡NO! Los obedientes fueron los que como el protomártir Esteban no tenían intereses creados en el ámbito terreno, sino que sin maldad para nadie, predicaban la verdad.

  LO QUE LA HOGUERA NO EXTINGUIÓ 

Esta verdad doctrinaria establecida en las Escrituras, aparentemente se extingue con las excomuniones, persecuciones y martirios, pero nunca ha muerto.

 Porque la Iglesia de Hechos, siempre ha estado viva, espiritual y doctrinalmente, a través de los siglos, entre gente que ha nacido de nuevo en agua y en el Espíritu. 

Además de las pruebas que se hallan dispersas aquí y allá en la historia, el Rey. Marvin M. Arnold, D.D. Th. D. hace con gran esfuerzo un magnífico trabajo de esta continuidad en la iglesia nacida en Pentecostés hasta el siglo XXI, estableciendo por fechas un paralelismo con la iglesia católico romana. 304. Después de Pablo Samosata surgen Atanasio, Ireneo, San Agustín, presentando en esencia la doctrina de la unicidad de Dios. El emperador Diocleciano mató a los cristianos del nombre de Jesús: Albán, Aarón y Julio en Pretana en la iglesia de Glasttonbury. 325 En Europa el gran predicador Woifin tradujo la Biblia gótica y bautizó por inmersión a millones de personas en el nombre de Jesucristo entre las tribus indoeuropeas (H. Daniel - Pops p. 110). 350-400 Donato entra a la escena teológica. 

El donatismo fue sabelianismo o patricianismo. El año 350 Donato tuvo 400 iglesias con obispos comprometidos con el nombre de Jesucristo (Plunt, p. 127; L. Verdún, pp. 30, 258). 

“En la forma de alguna de estas diferentes sectas (mon tanismo, donatismo, sabelianismo, arrianismo, etc” la monarquiana controversia aguó a la iglesia de Roma durante el siglo III y en el IV fue convocada a dos grandes concilios: Nicea y Constantinopla‖. 350 A mitad del siglo IV aparecen los cristianos del nombre de Jesucristo o antitrinitarios como puritanos. 370 Para el año 370 había muchos puritanos en África (R.A. Knox p. 58, antes de Cristo M Giffert, p. 236; J. Murray p.295). Los pocos católicos del Asia Menor no tenían edificios. 390 En este año el emperador Teodosio II mató a 7,000 tesalonicenses del nombre de Jesús. W. Langer, pág. l20. San Agustín (354-430) teólogo, filósofo y doctor de la iglesia dijo que ―en el uso del término persona en la doctrina de la trinidad fue simplemente una necesidad o una forma de expresión no tanto por sus méritos, sino porque era mejor que no decir nada.‖ Agustín señala que Aquino en particular, tenía conciencia de que la definición persona aumentaba las dificultades del concepto de tres personas en la divinidad. 431 Los nestorianos (una rama del unitarismo), se fueron de Petra a China (A.S. Atila, pág. 256264; Langer, pág. 340, 537; Blunt, p. 368) hasta el año 1700 la mayoría de ellos fueron monoteístas y usaban los principios de Hechos 2:38. 545-800 Lambert menciona en su Historia Medieval, p. 62, que apostólicos se bautizaban en el Se dice ―ellos bautizaban en nombre de Cristo (E.T. Thompson, p. 108). 663 Los cristianos apostólicos, ―ellos fueron gente de un solo Dios‖. (Bede, English History, pág. 148). 700 Apostólicos de la unicidad en organizaciones masivas con diferentes nombres se mueven de Fricia a China (montanistas, donatistas, maniqueístas), se estima entre 30 o 40 organizaciones. (Blunt, p. 185; Knox, p. 72). 730 Gran número de arrianos estaban comprometidos con el nombre de Jesucristo. Cuando el papa Zacarías dominaba, fue forzado a saber que: ―ellos oficiaban el bautismo en el nombre de Jesucristo‖ (Lambert p. 62; H. Daniel Rops, p. 110). 900-1000 Con diferentes títulos las organizaciones apostólicas del nombre de Jesucristo, se afirmaron en la santidad como: ―puritanos‖, creciendo hasta aterrorizar a la jerarquía católica que llegó a decir: ―ELLOS AMENAZAN CON DESOLAR O ARRASAR EL CATOLICISMO‖ (J. Laux, pp. 350, 51; R. Bainton, p.279 J. H. Blunt, pág. l5, 22, 382, 413, 440, 516). En este mismo siglo en las ideas del obispo de Urgel llamado Félix y Elipando obispo de Toledo~ surge la doctrina establecida en Hechos 2:38. Llega también el famoso filósofo y teólogo escolástico francés PEDRO ABELARDO, (1079 - 1142) que fue condenado por enseñar ―doctrinas sabelianas‖. De los muchos escritos de Abelardo, sólo disponemos de parte de su concepto de la unicidad de Dios, cuando dice: “Así es, pues, que Dios en tres personas... como si dijéramos que la sabiduría es poderosa, sabia, buena; o más bien que es en el poder mismo, la misma sabiduría, la misma bondad” 1100 En estos años surge Pedro Waldo (1104-1179) de Lion Francia. Fue el primero en devolver a Roma la doctrina de la trinidad que no pudo encontrar en la Biblia (Blunt p. 617). Lutero, Calvino, Zwinglio y Wycliff, Menno y otros siguieron el ejemplo de Waldo. En este mismo siglo Anselmo relata que la mayoría de los bautismos fueron efectuados en el nombre de Jesucristo (Los Mártires, p. 259).’ 1200 Vino la Inquisición como plan de un sistema contra judíos y cristianos apostólicos. 1500 En Francia y Hungría surgen las prominentes figuras de Miguel de Servet y Fausto Sozzini motejados como unitarios, quienes fueron acremente perseguidos y aun la iglesia reformada los expulsó de su Sínodo. Sozzini fundó 125 congregaciones y por su considerable alcance mereció el nombre de socianismo; este tuvo su mayor auge en Hungría cuyos obispos David y Blandrata fueron perseguidos y encarcelados. Surge el médico y humanista español descubridor de la circulación pulmonar de la sangre MIGUEL DE SERVET (1511-1553) nacido en Tudela, Navarra de Aragón, autor de ―Christianismi Restitutio, Delrinitatis Erroribus‖ libro considerado por intelectuales como su obra maestra, y como los editores de Basilea no quisieron publicarla viajó a Estramburgo para que finalmente en Viena se lo imprimiera Baltasar Arnollet. Como la obra maestra de Servet discrepaba en la creencia de una trinidad, la predestinación y del oficio del bautismo a infantes, que además explicaba que debiera efectuarse por inmersión. Servet fue denunciado por instigaciones de Calvino. La Inquisición Romana ordenó su captura y enjuiciamiento inmediato. Servet logró escapar y trabajó como corrector de pruebas. Cuando escribía un prólogo para la Biblia que editó Paganini, vuelve a ponerse en el índice prohibido y es capturado en Lyon y condenado a muerte. Logró huir a Ginebra donde fue descubierto por Calvino y en manos del Concilio Civil que había decretado: El hereje puede ser un hombre intachable pero su herejía es traición al Estado. Servet es condenado y ante espectadores distinguidos muere en la hoguera el 27 de octubre de 1553. El relato de su proceso está en el Corpus Reformatorium XXX VI ‘20 y siguientes, la sentencia en p. 825‘ Su libro fue decomisado y quemado, pero de los 1,500 ejemplares editados, quedaron tres: en la Biblioteca de París, en la de Viena y en la de Edimburgo. En 1791 se publica una exacta reproducción tacsimilar, bajo la vigilancia de Ch. Gottiebm von Muri de la que Calpini conservó un ejemplar. De esta reproducción llega una copia a manos del profesor Ángel Alcalá, catedrático de literatura española de la City University de New York. Alcalá tradujo la obra de Servet al español y la publicó con 2332 notas explicativas2 Nos conmueve considerar cómo se repite la historia y sean las autoridades religiosas oponentes a la bíblica verdad. Se da en distintas élites cristianas pero, Dios cuida a su Iglesia para que ―las puertas del infierno no prevalezcan contra ella.‖ Ni la hoguera ni las muchas aguas pueden detener su marcha; un ejemplo de esto es Miguel de Servet. ¡La hoguera no pudo extinguir la vida que empieza con la muerte física, ni las obras de este héroe de la fe! (Apocalipsis 14:13). La historia registra que desde Francia, Hungría, Italia, Venecia y España aún en fecha reciente (1981) hay desarrolladas convicciones antitrinitarias y anabaptistas que se atribuyen a los escritos de Servet. 1550 Por los años de 1550, ya crecidos en número congregaciones y pastores, los entonces llamados Unitarios celebran un concilio en Venecia, donde formularon su ―declaración de creencias. 1568 Antitrinitarios y anabaptistas se encuentran de alumnos en la Universidad de Wittemberg. En 1568 el príncipe de Transilvania concede derechos iguales a católicos, luteranos, reformados y unitarios (así llamados ahí por vez primera); acto confirmado por la Dieta Transilvana en 1571. 1575 Después de los sucesos ya mencionados vino una gran persecución para los unitarios del nombre de Jesús y éstos se refugiaron en Moravia4 Así que para 1575 los ministros antitrinarios, fueron en su mayor parte desarraigados. Pero los que emigraron a Holanda tuvieron influencia entre los remostrantes y menonitas. Estos últimos actualmente forman una organización interna autosuficiente en bienes y servicios, y la mayoría conserva los principios doctrinales de sus antepasados apostólicos. 1700 En el siglo XVIII surge el prominente filósofo y escritor religioso llamado Samuel Swedenborg (1688-1772) que expresa su entendimiento de la unidad así: “Cualquiera que no se acerque al Dios del cielo y de la tierra, no puede entrar al cielo, porque el cielo es del único Dios, ese Dios es Jesucristo, Creador a la vez que Redentor... que es Padre, Hijo y Espíritu Santo”. 1815 Las iglesias presbiterianas en gran parte vinieron a ser antitrinarias. En 1815 las congregaciones de Nueva Inglaterra abrazan el unitarismo, lo que impulsa a que más tarde se organice la Asociación Unitaria Americana. 1825 En ese año se organizó la Asociación Unitaria Americana, porque las enseñanzas antitrinitarias atraían discipulado entre los intelectuales, de los que se cuentan Teófilo Lindsay 81723-18089 y José Pristly (1733-1804) Pristly descubrió el oxígeno. En la Universidad de Harvard destacaba Guillermo Ellery Caaning (1780-1842), Otro distinguido de alcurnia hugonote, fue Jaime Martineau (1805 - 1900) autor, predicador y maestro. En opinión de algunos escritores, Shleiermacher (1768- 1834) presentaba la doctrina de la trinidad tipo sabeliano. Rlischl (1833-1880) resucitó el monarquianismo de Pablo Samosata y que el neoliberalismo no acepta la trinidad. 

La iglesia nacida en Pentecostés no pierde su continuidad y se engrosa con los teodidactos enseñados por Dios -más que autodidactos- y son verdaderos creyentes con buen entendimiento de las Escrituras. Esta iglesia perfectible y santificable (Juan 17:17, Hebreos 6:1; 1ª Pedro 5:10) no se detiene, ni se mancha por la técnica maquiavélica de los que no tienen al Espíritu (Judas 1:19) ni por la decadencia cuando alguien deja el primer amor, pues el organismo continuará en sinfónica armonía con el Espíritu Santo diciendo: ‗VEN‖ (Apocalipsis 22:17). 

La historia registra a otros célebres hombres de Dios, comprometidos con la unicidad como el famoso predicador Moody que fue bautizado como unitario. Ralph Waldo, Emerson (1803-1882) fue criado en el unitarismo, Horacio Bushenell 1802 y 1876) instructor en la Universidad de Yale ―trató de rescatar del triteísmo la doctrina en la trinidad‖ lo que nos indica que no la aceptaba como tal, sea por no fundamentarse bíblicamente o por su problemática frente al riguroso monoteísmo.  Existen hoy en diferentes partes del mundo organizaciones cristianas que han tenido la revelación de la unicidad de Dios y ofician el bautismo por inmersión para los adultos en el nombre de Jesucristo.  EVOLUCIÓN HISTÓRICA DEL TRINITARISMO Se reconoce por los exegetas (personas que explican) y teólogos que no se puede hablar de trinidad en la Biblia sin serios problemas, y que la forma idiomática y patrón, de pensamientos trinitarios es ―extraño‖ a la mentalidad y cultura, del nuevo testamento, usted dirá ¿porqué los pueblos admiten o creen así? Porque hay un dogma católico que dice que la fuente de la traducción y la especulación teológica tan bien es fuente de la revelación, dicen que es una revelación posterior a la Biblia, pero ellos saben que eso no está en la Biblia, lo saben bien claro.  Esmil  Bruner es un eminente teólogo, él dice: 

―la doctrina de la trinidad no es una doctrina Bíblica, es el producto de reflexión teológica, es el producto de la especulación filosófica pues es remoto al pensamiento de la Biblia‖, el Nuevo Testamento es una cultura Judía, fue escrita por personas que tenían una creencia monoteísta, es decir ―en un solo Dios‖. A Israel le costó mucha sangre, su creencia era diferente a la de todos los pensamientos la fe en su doctrina, la consecución monoteísta, la cultura del pueblo Bíblico es monoteísta, el pueblo de la Biblia no conoce otra forma de doctrina, porque no la había y no la hay, Dios es Uno y Uno su Nombre.  

Sigue diciendo la nueva enciclopedia católica: Cuando hablamos del trinitarismo nos hemos desplazado de la Biblia, a los tiempos del último cuarto del siglo cuarto, esto quiere decir que la doctrina trinitaria no aparece en el primer siglo, y apenas empezó a mencionase en la última parte del siglo cuarto que es donde aparece establecida. 

 Entre los padres apostólicos no hubo remotamente nada que se acerque a la trinidad, nada de pluralidad en el Dios único, dice: lo que  fueron los apóstoles, o patriarcas, o escritos patrísticos, primeros maestros, los primeros convertidos, por lo menos en cien años primitivos, no se mencionó trinidad. Habían pasado como 67 años de la era cristiana y en el Apocalipsis Juan no menciona ni remotamente  la idea de la trinidad sino que se habla de un Dios que por ningún lado tiene pluralidad. La palabra de Dios no tiene que ver nada con sectas, religiones o denominaciones, tiene que ver con lo que dice Dios acerca de sí mismo porque eso es lo que dice la verdad de Dios y lo aprueba la historia. El primer hombre que mencionó la palabra trinidad fue 

 ―Tertuliano‖, nació en el año 150 y murió en el año 225, es el primer  hombre registrado en la historia pero el tampoco creyó en la trinidad eterna. La idea de varios dioses o varias personas en la Divinidad no nació de la Biblia, el libro que Dios autorizó escribir y que es la revelación de Dios.  ¿Si no salió de la sagrada escritura, de donde salió la idea?, no es nuestro propósito ofender pero la verdad hay que presentarla como es, naturalmente con todo respeto.

 Algunos piensan que las Iglesias evangélicas nacieron con Lutero, sólo hay una Iglesia Luterana lleva su nombre y tiene su punto de vista, la Iglesia Pentecostal no nació con Lutero.  El evangelio siempre ha estado presente, y su origen siempre ha sido Dios. Un señor llamado Nobacio, fue el primero que propuso la trinidad como poder doctrinal en el mundo religioso, lo mismo que Epolito, primero se estaba hablando de una trinidad de formas, luego apareció una trinidad que no es eterna, una trinidad fusional. Ahora aparece como origen dos personas. (el binitrarianismo), el padre y el hijo, pero con Nobacio aparece la personalidad del hijo eterno, Nobacio se presenta bien adelantado, ya habían pasado más de 300 años de la era cristiana cuando apareció este señor diciendo que el Espíritu Santo era otra persona, así que la idea de Jesucristo los Apóstoles y los escritores de Evangelio eran trinitarios, ―es una invención del hombre, es una calumnia histórica, los libros de historia demuestran que no es así.

 ―Fue a finales del siglo 3º casi 400 años después de Cristo que se reunió el concilio de Nicea,  ahí se enfrentaron las posturas de Arriano, de Sabelio y se impuso la doctrina trinitaria, pero no dejó de existir las otras posiciones, solamente se decidió que esa sería la doctrina oficial.  Unos meses más tarde se reunió el concilio, y Arrio, que creía en dos dioses lo iban a nombrar obispo, pero se murió el día antes. Por lo menos pasaron 60 años antes que la doctrina trinitaria se impusiera en el orden de la jerarquía cristiana, y eso por que el emperador Constantino se hizo cristiano e impuso la doctrina a sangre y cruz. La espada y la cruz pasearon el mundo imponiendo una fe, que él trató de conservar y que él usaba políticamente para sostener el imperio. Estas son las raíces de la historia trinitaria y su punto de vista. El pensamiento teológico judío, admite que solo existe un Dios que es Jehová, los judíos nunca conocieron otro pensamiento. Los profetas eran el pensamiento Judío, ellos creían en un solo Dios, el fundamento cristiano es la doctrina de los apóstoles y profetas... ―Jesucristo mismo‖. Así que Jesucristo no vino a cambiar la doctrina, no era ese el problema de los judíos y Jesús, lo que los Judíos no podían aceptar era que Jesucristo fuera manifestación ―Corporal de Dios‖. Pero el pensamiento trinitario es Babilónico, Asirio, Siberiano, Hindú, Chino, todos los pueblos paganos, todo lo que la Biblia llama gentiles o naciones, aparte de la nación Judía. 

La trinidad aplica que hay tres distintas personas en la Divinidad, la unicidad aplica que hay una sola presencia y que hay una sola sustancia y que no es una trinidad. La trinidad no se explica como una trinidad de actividades, sino de esencia, esencialmente hay tres personas, dicen que son coiguales en poder y en autoridad. Los profetas son los que recalcaron y subrayaron quién es Dios, (Deuteronomio  4; Isaías  44:10); fuera de mí no hay quién salve... (Isaías  42:27) yo soy el primero que enseña estas cosas... (Isaías  45:12) yo hice los cielos y la tierra... (Isaías  40:18) que el Dios eterno es Jehová... (Apocalipsis  1:17) si Jesucristo es el primero y el último ¿cuántas personas hay en la fila? El alfa y omega principio y fin. Sin contradicción grande es el misterio de la piedad (1ª Timoteo  3:16).